Author: Admin

Oleh:
Siti Zakiyatul Fikriyah

Buku ini adalah hasil karya dari Widya Leksono Babahe yang merupakan seorang alumni Universitas Negeri Semarang (1989). Sejak mahasiswa Widya sudah sering menulis berbagai cerpen dalam Bahasa Indonesia maupun Bahasa Jawa. Tak hanya pandai dalam menulis cerita atau drama Widya Leksono juga pandai berakting. Lulus dari Unnes Widya langsung mengajar Ekstrakulikuler drama/teater, sudah banyak sekolah yang pernah Widya ajar seperti SMA Muhamadiyah, SMP Agustinus, STIMK Dian Nusantara dll. Hingga sekarang Widya Leksono masih mengabdikan diri untuk mengajar drama/teater untuk Sekolah – sekolah dan warga desanya.

Tulisan ini tercipta atas rasa penasaran penulis tentang asal – usul Chandhikala, biasanya para leluhur (orang jawa) Chandikala akan disangkutpautkan dengan Bethara kala Dewa yang berbahaya dan Candika grha Dewi kematian. Secara ilmiah dan jika dinalar tidak ada yang salah memang benar waktu dimana menjelang magrib merupakan waktu yang berbahaya, waktu yang berbahaya disini bukan karena banyak penjahat atau yang lainnya, namun saat menjelang magrib jika anak – anak masih bermain diluar itu akan membuatnya lupa waktu (dimana dia harus berhenti bermain dan melakukan aktifitas lainnya atau istirahat). Tak hanya itu, dari Islam sendiri juga waktu menjelag magrib akan digunakan untuk bersiap – siap untuk melaksanakan sholat magrib yang tentunya itu lebih penting.

Buku ini menceritakan teka – teki yang dialami oleh seorang Krimuning tentang Chandikala dan jika ada seseorang yang sedang mencari ikan dilaut pada waktu menjelang magrib pasti akan terkena musibah atau kecelakaan dari mulai kapalnya terbalik hingga sampai meninggal dunia, itu juga yang dialami oleh ayah dari krimuning yang meninggal saat sedang mencari ikan diwaktu menjelang magrib tiba. Krimuning merasa ayahnya meninggal dengan cara yang tidak wajar karena biasanya yang meninggal dilaut badannya akan dipenuhi dengan air tapi beda dengan ayah Krimuning, tidak didapati apa – apa pada tubuh ayahnya. Dari kejadian itu membuat Krimuning sangat penasaran dengan adanya Chandikala, setiap hari saat menjelang magrib Krimuning selalu berada didekat pantai dan menatap laut berharap akan adanya sesuatu yang ditemukan atau terjawabnya pertanyaan yang telah mengusik fikiran Krimuning. Namun tak ada hasil yang diperoleh, setiap hari Krimuning hanya mendengar perkataan penduduk sekitar yang menyuruhnya untuk pulang dan melarangnya datang kembali saat menjelang magrib tiba.

Setahun berlalu dari kebiasaan Krimuning yang selalu menatap laut saat menjelang magrib tiba, dari setahun itu juga Krimuning tidak mendapatkan jawaban dari pertanyaannya, akhirnya Krimuning bertanya – tanya pada para tetua di Desa. Jawaban yang diperoleh hanya menambah teka teki dibenaknya dan membuatnya semakin bertanya – tanya, hampir setiap tetua di Desa selalu ditanya oleh Krimuning namun jawabannya tetap sama “Jika diwaktu Chandikala atau mejelang magrib tiba jangan keluar rumah banyak bahaya diluar.” itu adalah jawaban yang seringkali didengar. Namun akhirnya pertanyaanya mulai terpecahkan oleh Mbah Jito seorang tetua yang sangat disegani oleh warga desa. Jika Krimuning ingin menemukan jawaban dari pertanyaanya maka Krimuning harus tapa diatas batu ditengah laut untuk menemui seseorang yang akan menjawab pertanyaanya, akhirnya Krimuning melakukan apa yang dianjurkan oleh mbah Jito.

Seminggu telah berlalu dari tapa yang dilakukan Krimuning di atas batu dan ditengah laut, dari kesabarannya itu akhirnya dia mendengar ada suara kereta kencana yang mendekat padanya, dan saat membuka mata Krimuning terkagum – kagum oleh seorang Dewi yang mendatanginya dan saat itu pula ada didepan matanya, namun Krimuning hanya bisa diam karena terkagum kagum, “Apa yang kamu inginkan?” tanya dari dewi itu, Krimuning hanya menjawab meminta maaf karena  telah memanggilnya dan tidak menjawab apapun selain meminta maaf. Saat ditanya beberapa pertanyaan lagi entah kenapa Krimuning tidak melontarkan kata – kata apapun, Krimuning merasa tidak ada pertanyaan sama sekali dalam benaknya, Dewi pun berpamitan pergi setelah menemui Krimuning. Buku ini cocok untuk para pelajar yang sedang belajar Bahasa jawa, karena buku ini dituis dengan Bahasa jawa dan buku ini juga menceritakan agar kita lebih berhati – hati saat menjelang magrib tiba, namun sayangnya cerita pada buku ini bahasanya ada yang sulit dipahami sehingga agak membingungkan bagi para pembaca khususnya bagi para pemula yang sedang belajar Bahasa jawa dan cerita pada buku ini tidak jelas pada bagian akhir alias menggantung.

Judul Buku     : Krimuning Dewi Ontang – anting

Penulis             : Widya Leksono Babahe

Penerbit           : Cipta Prima Nusantara, Seamarang Jawa Tengah

Oleh

Emi Rahmawati

Buku ini ditulis oleh Koentjaraningrat  yang merupakan Guru Besar ilmu antropologi pada Universitas Indonesia, Universitas Gadjah Mada, Perguruan Tinggi Hukum Militer dan Perguruan Tinggi Ilmu Kepolisian. Koentjaraningrat lulus sarjana muda di Universitas Gadjah Mada atau UGM pada tahun 1950. Penulis mendapat gelar MA dalam antropologi dari Yale University di Amerika Serikat (1966), dan gelar Doctor Antropologi dari Universitas Indonesia (1958). Tahun 1976 penulis mendapat gelar Doctor Honoris Causa dari Universitas Utrecht di negeri Belanda tepatnya pada perayaan Dies Natalis ke-340 universitas tersebut. Penulis pernah menjadi research associate pada University of Pittsburgh di Amerika Serikat. Karyanya sampai sekarang meliputi lebih dari 80 buah buku dan karangan yang diterbitkan di dalam maupun di luar negeri.

Buku ini disusun atas dorongan yang berawal dari sebuah pertemuan dengan cendekiawan dalam diskusi tentang masalah pembangunan atau pada kursus-kursus penataran yang diselenggarakan oleh berbagai konsorsium, lembaga nasional atau departemen. Berkali-kali penulis dihadapi pertanyaan-pertanyaan sekitar masalah aspek-aspek kebudayaan dan mantelitet dari pembangunan kita. Berasal dari hal ini penulis mengerti bahwa ternyata ada suatu prhatian yang besar terhadap masalah-masalah kebudayaan dan pembangunan dalam kalangan yang luas dan hal tersebut mendorong penulis untuk menulis karangan yang sebenarnya merupakan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan dalam daftar wartawan.

Terdapat 25 pertanyaan yang menjadi sub judul dalam buku ini, diantaranya adalah “Apakah orientasi vertikal Itu cocok dengan pembangunan?” Dijelaskan dalam buku ini terdapat tiga sifat-sifat kelemahan dari mentalitas kita yang baru timbul dalam zaman sesudah revolusi. Nilai-nilai budaya ini terlampaui banyak terorientasi vertikal terhadap pembesar, orang-orang berpangkat tinggi, dan orang-orang tua dan senior.  Ketiga sifat kelemahan itu ialah: sifat tidak percaya pada diri sendiri, sifat tak berdisiplin ilmu, dan sifat mentalitas yang suka mengabaikan tanggung jawab sendiri.

Penelitian yang pernah diakukan penulis, sifat tak percaya kepada diri sendiri tampak memburuk terutama di antara golongan orang yang hidup di kota, lain dengan petani karena jaln kehidupan oetani sudah ditentukan dengan mantap. Sikap tak percaya terhadap diri sendiri yang memburuk ini adalah suatu konsekuensi dari serangkaian kegagalan, terutama dalam bidang usaha pembangunan, yang dialami oleh bangsa Indonesia dalam zaman post-revolusi. Di zaman kolonial nilai budaya itu telah menimbulkan rasa kekurangan akan kemampuan sendiri, dibandingkan dengan kum penjajah. Orang Indonesia seringkali lebih percaya pendapt orang asing dibanding pendapat ahli bangsa sendiri. Sebaliknya banyak pula orang Indonesia yang secara berlebihan menentang orang asing sebagai kompensasi untuk menutupi rasa  kurang harga diri.

Sifat yang kedua adalah sifat tak berdisiplin murni yang merupakan salah satu pangkal dari banyaknya masalah sosial-budaya yang sekarang kita hadapi. Tidak sedikit orang Indonesia terutama golongan perkotaan hanya berdisiplin karena takut akan pengawasan dari atasan. Saat pengawasan itu kendor atau tidak ada sanksi-sanksi yang mengikatnya, maka hilanglah hasrat dalam jiwa untuk mentaati peraturan-peraturan. Mungkin sifat itu juga disebabkan karena dalam pola pengasuhan dan didikan anak-anak Indonesia secara tradisional, anak dibiarkan berkeliaran mencari alunan hidupnya sendiri tanpa ada pengaturan waktu sehari-hari yang ketat.

Sifat tak bertanggung jawab juga menjadi salah satu kelemahan mentalitas. Sifat ini terutama ada di kalangan pegawai dan priyayi. Di mana pegawai memiliki beban yang dinaungi dalam pekerjaanya. Di zaman kolonial dulu, orang diajar bertanggung jawab, dan banyak pula orang pada saat itu menunjukan  rasa tanggung jawab akan pekerjaannya. Meskipun memang rasa tanggung jawab itu didasarkan pada rasa takut pada senior atau sanksi sebagai konsekuensinya. Tanggung jawab dalam mentalitas manusia ditanamkan dengan sanksi-sanksi, yang sebaliknya tergantung oada norma-norma tertentu. Sikap tidak bertanggung jawab ini disebabkan karena kurangnya pendidikan dan kematangan watak. Manusia yang berasal dari suatu kalangan yang kurang memperhatikan pendidikan biasanya menunjukan sikap tidak bertanggung jawab. Generasi-generasi tua zaman kolonial sifat itu pada sebagian memang sudah merasuk dalm jiwa, tetapi pada sebagian yang lain hanya ada pada lahirnya saja.

Buku ini menjelaskan bagaimana nilai budaya dalam kaitannya dengan mentalitas pembangunan manusia Indonesia pada masa post-revolusi. Kelemahan  mentalitas bangsa ini  disebabkan dari sifat yang ada pada kebanyakan kaum perkotaan. Kurangnya kesadaran, tanggung jawab, serta kedisiplinan akan berdampak pada mentalitas pembangunan bangsa yang saat ini mulai menunjukan banyak permasalahan. Buku ini cocok dibaca siapapun, terutama bagi kaum terpelajar. Di dalamnya mengajarkan akan tanggung jawab, kedisiplinan, dan rasa percaya diri yang kurang diperhatikan. Merupakan tanggungjawab bagi kaum terpelajar untuk menguatkan sikap itu untuk membawa perubahan bagi bangsa. Kalimat yang disajikan penulis, mudah dipahami pembaca, tidak banyak menggunakan bahasa asing. Tetapi terlalu banyak pengulangan kalimat yang pada intinya memuat makna yang sama, sehingga terkesan seolah berputar-putar isinya. Kemudian dalam kalimatnya menggunakan beberapa kata yang tidak baku.

Judul Buku: Kebudayaan, Mentalitas, dan Pembangunan

Penulis: Koentjaraningrat

Penerbit: PT Gramedia Pustaka Utama Jakarta

Cetekan Kedelapanbelas: Agustus 1997

Oleh : Muhammad Miftahul Umam
Judul Buku : Politik Para Teroris
Penulis : Mutiara Andalas
Penerbit : Kanisius, Yogyakarta

Buku ini membahas tentang aksi terorisme dan radikalisme yang masih marak terjadi di berbagai penjuru dunia, lebih khususnya di Indonesia. Dalam cacatan sejarah, Indonesia tidak pernah lepas dari ancaman terorisme, terutama pasca reformasi. Berbagai macam tindak kekerasan dan aksi peledakan bom ditanah air seolah tidak pernah berhenti sekalipun kampanye perlawanan dan operasi pemberantasan telah gencar dilakukan. Mata rantai terorisme seakan tidak pernah putus. Ketika salah satu pimpinan teroris meninggal dunia ataupun tertangkap, maka akan tumbuh ribuan kader untuk melanjutkan jejak perjuangan pimpinannya tersebut. Ironisnya, berbagai aksi terorisme oleh pelakunya dianggap sebagai salah satu bentuk jihad dalam memerangi musuh agama Allah. Pemahaman yang sempit tentang jihad kemudian bertambah rumit ketika disusupi oleh berbagai kepentingan politik dan ekonomi kelompok tertentu. Agama tidak lagi dihayati sebagai pengajar kedamian, namun dimaknai sebagai simbol yang memperbolehkan tindak kekerasan dengan dalil yang terkesan dipaksakan.

Aksi yang dianggap jihad tersebut justru tidak menambah manfaat bagi agama, namun justru malah membuat citra buruk terhadap agama. Untuk dapat memahami masalah tersebut bukanlah suatu hal yang mudah. Perlu pemahaman dari berbagai sudut pandang kenapa tindak kekerasan, radikalisme dan aksi teror bom ditanah air masih marak terjadi. Secara sosiologis-politis, radikalisme dan terorisme merupakan hal yang lumrah dan menjadi bagian dari sunnatullah. Dimana ada sebab, disitu akan ada akibat yang menyertainya. Dimana ada ketidakadilan dan kemiskinan, akan ada perlawanan radikal yang dilakukan. Kemudian dimana ada aksi pembantaian, disitu akan ada reaksi untuk memunculkan perlawanan dan seterusnya. Namun diluar itu semua, terdapat satu hal yang sangat memprihatinkan, yakni radikalisme dan terorime telah diyakini sebagian orang sebagai salah satu strategi dakwah dalam memperjuangkan salah satu agama Allah.

Penulis dalam buku ini menjelaskan analisisnya terhadap permasalahan radikalisme dan terorisme tersebut. penulis menggunakan pendekatan multidisipliner dalam melakukan analisisnya. Satu persatu benang kusut kasus terosisme yang terjadi di Indonesia diuraikan, baik dari penyebab terjadinya peristiwa teror, alasan pelaku dapat dengan mudah memposisikan diri sebagai pembunuh, hingga alasan teologis yang mendasarinya. Penulis mengusulkan 3 hal penting yang harus diperhatikan oleh semua orang. Pertama, keterlibatan komunitas kebangsaan dan keagamaan pasca terjadinya tragedi terosrime. Komunitas ini hendaknya mengungkapkan keimanannya akan keesaan Allah, terutama melalui bela rasa dengan korban. Selain itu kepedulian terhadap mantan terdakwa teroris juga perlu diperhatikan. Masyarakat sering kali mengucilkan mereka. Hal tersebut memang wajar, sebab masyarakat tidak mau wilayah mereka disebut sebagai sarang teroris.

Kedua, mendorong pembacaan penafsiran kritis terhadap teks-teks suci agama yang sepintas membenarkan aksi teror kekerasan. Hal tersebut dilakukan untuk mengantisipasi terjadinya pembelokan makna. Dan terakhir adalah dengan mengangkat isu-isu terorisme anti-kemanusiaan sebagai bahan wacana kebangsaan dan dialog antar agama. Hal tersebut dilakukan untuk meningkatkan kesadaran masyarakat bahwa aksi radikalisme dan terorisme merupakan suatu tindakan yang sangat tidak bermoral dan bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan. Kelebihan dari buku ini adalah analisis yang disajikan begitu renyah dan enak dibaca. Latar belakang penulis yang menggeluti filsafat dan teologi membuat buku ini menarik dan berbeda dengan buku-buku lainnya. Membaca buku ini dapat membuat pembaca seperti disodorkan kepada masalah yang sebenarnya sehingga harus segera diatasi oleh pihak yang berwenang maupun masyarakat umum. Buku ini dapat menggugah kesadaran pembaca bahwa hidup merupakan anugerah tuhan yang harus kita syukuri. Oleh karena itu kita harus senantiasa mengasihi manusia sebagai sesama makhluk ciptaan tuhan.