almuhtada.org – Ilmu nahwu merupakan salah satu cabang penting dalam bahasa Arab yang berfungsi untuk memahami struktur dan kaidah kebahasaan secara sistematis. Pada awalnya termasuk pada masa Nabi Muhammad, ilmu nahwu tidak ada karena bahasa Arab digunakan secara alami oleh penduduk arab sehingga mereka tidak memerlukan kaidah-kaidah gramatika tertulis. Akan tetapi, perkembangan Islam di luar daerah arab membuat banyak penduduk non-arab mulai menggunakan bahasa Arab namun tidak tepat secara gramatika. Dari hal tersebut dikhawatirkan akan menimbulkan kesalahan-kesalahan dalam urusan ibadah mahdah, khususnya dalam membaca Al-quran sehingga kaidah gramarikal bahasa Arab perlu dikodifikasikan menjadi satu disiplin ilmu baru, yakni ilmu nahwu.
Ilmu Nahwu berkembang melalui berbagai macam diskursus/permasalahan yang diperdebatkan. Dalam sejarahnya, terdapat dua aliran besar yang sangat berpengaruh, yaitu madzhab Bashrah dan Kufah. Keduanya menjadi motor utama yang mendorong perkembangan ilmu nahwu hingga mencapai masa keemasan.
Perbedaan Perspektif Kebahasaan Madzab Bashrah dan Kufah
Madzhab Bashrah dikenal sebagai perintis dalam penyusunan kaidah nahwu. Para ulama Bashrah menggunakan pendekatan rasional (ta’lil) dan analisis logis dalam memahami bahasa. Mereka sangat selektif dalam memilih data kebahasaan, yakni hanya mengambil dari kabilah Arab yang dianggap paling fasih dan terjaga dari pengaruh luar. Sikap selektif ini menjadikan Bashrah sebagai aliran yang cenderung preskriptif, yaitu berupaya menetapkan aturan bahasa yang ideal dan baku.
Di sisi lain, madzhab Kufah hadir dengan pendekatan yang lebih terbuka dan fleksibel. Ulama Kufah tidak terlalu ketat dalam memilih sumber bahasa. Mereka menerima berbagai bentuk penggunaan bahasa, termasuk dari masyarakat umum. Pendekatan ini dikenal sebagai riwayah, yaitu mengandalkan data yang diperoleh dari praktik bahasa sehari-hari. Oleh karena itu, Kufah sering dianggap sebagai aliran deskriptif yang berusaha menggambarkan bahasa sebagaimana digunakan oleh penuturnya.
Perbedaan pendekatan ini menjadi akar dari berbagai perdebatan antara kedua madzhab. Tidak hanya pada aspek besar, tetapi juga pada detail-detail kecil dalam struktur bahasa. Bahkan, menurut catatan al-Anbari, terdapat sekitar 121 persoalan nahwu yang diperdebatkan antara Bashrah dan Kufah . Hal ini menunjukkan betapa luasnya cakupan perbedaan yang terjadi.
Contoh Perdebatan
Salah satu contoh perbedaan yang cukup mendasar adalah tentang asal kata isim. Madzhab Kufah berpendapat bahwa isim berasal dari kata al-wasmu yang berarti “tanda”. Mereka berargumen bahwa kata benda berfungsi sebagai penanda suatu objek. Sementara itu, madzhab Bashrah berpendapat bahwa isim berasal dari al-sumuwwu yang berarti “tinggi”, karena kata benda dianggap memiliki kedudukan makna yang lebih tinggi dibandingkan unsur lainnya . Perbedaan ini menunjukkan bahwa pemahaman bahasa tidak lepas dari perspektif filosofis masing-masing aliran.
Perdebatan lain terjadi dalam pembahasan mubtada’ dan khabar. Ulama Kufah berpendapat bahwa keduanya saling memengaruhi dalam hal i’rab (rafa’), karena tidak dapat berdiri sendiri dalam sebuah kalimat. Sebaliknya, ulama Bashrah memiliki pandangan yang lebih kompleks, di mana mubtada’ dirafa’kan oleh ibtida’, sementara khabar memiliki penjelasan dan perdebatantersendiri.
Selain itu, terdapat pula perbedaan dalam memahami fungsi huruf dalam bentuk mutsanna dan jama’, penggunaan khabar yang didahulukan dari mubtada’, hingga penentuan ‘amil dalam suatu kalimat. Semua perbedaan ini menunjukkan bahwa ilmu nahwu bukan sekadar kumpulan aturan, tetapi juga hasil dari proses pemikiran yang mendalam dan beragam.
Faktor Perbedaan Pendapat
Jika ditinjau lebih jauh, perbedaan antara Bashrah dan Kufah tidak hanya disebabkan oleh metode keilmuan, tetapi juga oleh faktor sosial, budaya, dan geografis. Lingkungan tempat berkembangnya kedua madzhab turut memengaruhi cara pandang para ulama dalam memahami bahasa. Bashrah yang lebih terkontrol cenderung menjaga kemurnian bahasa, sedangkan Kufah yang lebih terbuka memungkinkan adanya variasi penggunaan bahasa .
Meskipun sering berbeda pendapat, kedua madzhab memiliki tujuan yang sama, yaitu memahami dan menjelaskan bahasa Arab secara lebih baik. Perbedaan yang muncul merupakan sebuah dinamika intelektual yang memperkaya khazanah keilmuan. Setiap pendapat yang muncul disertai dengan argumentasi yang kuat, sehingga membuka ruang dialog dan kajian lebih lanjut.
Pada akhirnya, kontribusi kedua madzhab ini sangat besar dalam membentuk ilmu nahwu yang kita kenal saat ini. Bashrah unggul dalam sistematisasi dan ketelitian, sementara Kufah unggul dalam fleksibilitas dan keterbukaan terhadap bahasa di kehidupan nyata. Tanpa adanya perdebatan antara Bashrah dan Kufah, mungkin ilmu nahwu tidak akan berkembang sekompleks dan sekaya sekarang. Perbedaan tersebut justru menjadi sumber kekuatan dalam memperluas pemahaman terhadap bahasa. (Moh. Zadidun Nurrohman)
