Almuhtada.org – Risalah Islam yang semakin meluas perlahan menggetarkan fondasi kekuasaan di Makkah.
Keputusan sebagian kaum muslimin untuk hijrah ke Habasyah dan bergabungnya tokoh kuat seperti Hamzah dan Umar bin Khattab membuat para elite Quraisy panik.
Mereka sadar ini bukan sekadar ancaman terhadap keyakinan leluhur, melainkan potensi runtuhnya tatanan kekuasaan dan ekonomi yang selama ini mereka nikmati.
Dalam keputusasaan, para pemuka Makkah menuntut Abu Thalib menyerahkan keponakannya, Nabi Muhammad SAW, dengan iming-iming uang darah (diyat) yang fantastis.
Namun, Abu Thalib menolak keras. Sebagai pemimpin Bani Hasyim, harga dirinya pantang ditukar dengan kepingan emas sebesar apa pun.
Penolakan heroik ini memicu sanksi paling ekstrem dalam sejarah Makkah: pemboikotan total terhadap seluruh keluarga besar Bani Hasyim.
Taktik isolasi semacam ini sebenarnya bukan hal baru. Mengingatkan kita pada penderitaan bangsa Navajo di Amerika pada abad ke-19 yang diputus dari tanah leluhurnya, atau sanksi embargo ekonomi modern yang perlahan mencekik napas rakyat sipil.
Di tengah kerasnya gurun Arab saat itu, boikot memiliki satu arti mutlak: hukuman mati perlahan.
Aturannya sangat brutal, mencakup larangan berdagang, larangan menikah lintas kabilah, hingga penutupan total akses air dan makanan.
Bayangkan keputusasaan mereka: seorang pemuda Bani Hasyim yang lamarannya ditolak paksa hanya karena nama marganya, uang yang tak lagi laku di pasar, dan diusir layaknya pembawa wabah.
Agar sah secara hukum, kesepakatan zalim ini ditulis menjadi sebuah piagam dan digantung di dalam Ka’bah. Ironisnya, tak lama setelah merangkai kata-kata penindasan itu, tangan sang penulis (Bu’ayd ibn ‘Amir) lumpuh total hingga akhir hayatnya akibat doa sang Nabi.
Akibat tekanan yang kian menyesakkan, Abu Thalib membawa seluruh Bani Hasyim mengasingkan diri ke sebuah lembah sempit dan gersang bernama Syi’ib.
Di sana, hari-hari berubah menjadi siksaan kelaparan.
Selama nyaris tiga tahun, tangis bayi-bayi memecah kesunyian malam yang dingin.
Mereka bertahan hidup hanya dengan mengunyah dedaunan semak dan meminum sisa air hujan.
Hebatnya, solidaritas keluarga tetap utuh. Anggota Bani Hasyim yang belum memeluk Islam pun rela ikut menderita, kecuali Abu Lahab yang membelot demi kenyamanan di pusat kota Makkah.
Di tengah kepungan penderitaan, percikan nurani tak sepenuhnya mati. Tokoh-tokoh simpatisan seperti Muth’im ibn ‘Adiyy dan Hakim ibn Hizam terkadang mempertaruhkan nyawa, diam-diam menuntun unta bermuatan gandum menembus kegelapan malam menuju lembah pengasingan.
Bersamaan dengan itu, doa kepasrahan menembus langit. Makkah tiba-tiba dilanda paceklik hebat yang memaksa penduduknya memakan bangkai dan kulit hewan kering, menyadarkan mereka atas kezaliman yang sedang mereka perbuat.
Perlawanan dari dalam akhirnya meledak, dipelopori oleh Hisyam ibn ‘Amr yang berani menantang otoritas Abu Jahal.
Tepat di momen krusial pergolakan opini publik itu, turunlah wahyu bahwa pasukan rayap telah memakan habis piagam kezaliman di dalam Ka’bah, dan ajaibnya hanya menyisakan asma Allah: “Bismikallahumma”. Berbekal keyakinan ini, Abu Thalib turun gunung menantang elite Quraisy untuk membuktikan isi piagam tersebut.
Saat pintu Ka’bah dibuka, kesombongan kaum Quraisy hancur berkeping-keping bersama serpihan kertas yang dimakan rayap. Kebenaran tak terbantahkan, dan tembok isolasi pun runtuh.
Peristiwa ini bukan sekadar catatan kelam tentang kelaparan, melainkan monumen ketangguhan iman. Bani Hasyim kembali ke rumah mereka dengan kepala tegak, membuktikan bahwa kezaliman sekuat apa pun pada akhirnya akan selalu tunduk pada keadilan Sang Pencipta. [] Raffi Wizdaan Albari
