almuhtada.org – Dalam dunia industri dan teknologi, inovasi adalah segalanya. Kita mengagumi pembaruan perangkat lunak, desain arsitektur yang futuristik, hingga sistem kecerdasan buatan yang terus berevolusi. Tanpa inovasi, sebuah produk akan usang dan ditinggalkan.
Namun, bagaimana jika aturan main tersebut dibawa ke dalam wilayah sakral bernama “syariat”?
Hadits Kelima dalam kitab Al-Arba’in An-Nawawiyah hadir sebagai jangkar penyeimbang yang tegas. Ia menetapkan batas suci di mana kreativitas manusia boleh menembus langit, dan di mana kreativitas tersebut harus tunduk pada sebuah cetak biru (blueprint) yang final.
Dari Ummul Mukminin, Ummu Abdillah, Aisyah radhiyallahu ‘anha, ia berkata: Rasulullah Saw bersabda: “Barangsiapa yang mengada-adakan dalam urusan (agama) kami ini sesuatu yang bukan bagian darinya, maka ia tertolak.” (HR. Bukhari dan Muslim)
Dalam riwayat Muslim disebutkan:
“Barangsiapa yang melakukan suatu amalan yang tidak didasari atas perintah kami, maka amalan tersebut tertolak.”
Dua Sisi: Niat Baik Saja Tidak Cukup
Jika hadits pertama (Innamal a’malu bin niyyat) mengajarkan kita tentang kebersihan batin/hati melalui keikhlasan, maka hadits kelima ini mengajarkan kita tentang kebenaran lahiriah melalui kepatuhan (Ittiba’).
Para ulama menyimpulkan bahwa sebuah amal ibadah diterima jika memenuhi dua syarat mutlak:
- Ikhlas (Hadits 1): Dilakukan murni karena Allah.
- Sesuai Syariat (Hadits 5): Dilakukan sesuai dengan contoh dan tuntunan Rasulullah Saw.
Seseorang bisa saja memiliki niat yang sangat mulia misalnya, ingin menunjukkan rasa syukurnya yang luar biasa dengan menambah rakaat shalat Subuh menjadi empat rakaat. Secara logika manusiawi dan niat, itu tampak indah. Namun, di hadapan hukum syariat, amal tersebut “tertolak” (mardud).
Agama Islam telah dinyatakan sempurna oleh Allah (QS. Al-Ma’idah: 3). Mengadakan ritual baru dalam ibadah mahdhah (ibadah murni seperti shalat, puasa, haji) secara tidak langsung mengirimkan pesan bawah sadar bahwa: “Agama ini belum cukup sempurna, dan saya perlu menambahinya.” Di sinilah letak bahaya spiritualnya.
Membedakan Inovasi Agama Modern: Ranah Ibadah vs Ranah Wasilah
Hadits ini menggunakan redaksi “dalam urusan (agama) kami”. Artinya, larangan inovasi ini berlaku ketat pada inti ibadah (Ghayah), bukan pada sarana/fasilitas (Wasilah).
Contoh ketika enggunakan mikrofon saat adzan bukanlah bid’ah yang terlarang, karena mikrofon hanyalah wasilah (alat) agar suara muadzin terdengar lebih jauh. Inti ibadahnya yaitu lafadz adzan yang tetap sama dan tidak diubah.
Bid’ah adalah perbuatan atau perkataan yang dianggap sebagai ibadah ritual (umur ta’abbudiy) yang baru, tanpa perintah atau contoh dari Rasulullah Saw.
Bid’ah tidak mencakup urusan duniawi, seperti teknologi atau administrasi. Semua ibadah ritual harus berlandaskan nash-nash yang shahih, seperti shalat, zakat, puasa, dan haji, yang telah dijelaskan tata caranya oleh syariat.
Kuncinya adalah memastikan bahwa setiap inovasi berakar pada Al-Qur’an, Sunnah, atau prinsip syariat. Dengan pendekatan ini, umat Islam dapat terus berinovasi menghadapi tantangan zaman tanpa kehilangan jati diri keimanan.
Bid’ah adalah cermin dinamika kehidupan umat: ia bisa menjadi penyimpangan jika tak berdasar, namun juga kebajikan jika selaras dengan ajaran syariat. Seperti kata pepatah, menjaga yang lama yang baik, mengambil yang baru yang lebih baik.
Menjadi Muslim yang baik bukanlah tentang seberapa kreatif kita menciptakan cara-cara baru untuk menyembah Tuhan, melainkan seberapa taat terhadap apa yang diajarkan Allah Swt. dan dicontohkan oleh kekasih-Nya, Nabi Muhammad Saw. []Muhammad Fadli Noor
